Protoformas de ayuda social: Confusio y el sistema de ayuda impuesto en China
Confucio es el sabio mas admirado de
la China. Millones de personas elogian su sabiduría y pensamientos en la
actualidad, pero el camino que tomo para llegar ahí no estuvo exento de
dificultades. Nació en la provincia de
Lu, al norte de China en el año 550
a .C. Una época de
guerra y de profundos cambios en una sociedad altamente reprimida.
Hijo de una madre soltera adolescente
fue criado en la pobreza y tuvo que luchar para sobrevivir. Jamás olvido el
sufrimiento de su pueblo y se comprometió a la derrota de sus opresores.
Nunca se sometió al orden político y
no estaba de acuerdo con la sociedad imperante, sino que deseaba transformarla.
Él creía que la reforma vendría educando a los líderes en los clásicos y en la
filosofía de él. Por lo tanto, buscó una posición de influencia política desde
la cual pudiera implementar sus principios.
Abandono a su esposa e hijo para
luchar por el futuro de china desafiando a los ricos y poderosos a cambiar sus hábitos
perversos. Abogo por la paz y la justicia a lo largo y ancho de su país. Murió
en el año 478 a .C.
Pensando que había fracasado en su meta,
siendo sus discípulos quienes difundieron su mensaje, logrando que hasta hoy millones
de personas tengan acceso a su pensamiento.
PERIODO
HISTÓRICO.
La historia China no está dividida en
edades, sino por dinastías y periodos a diferencia de la separación occidental,
y es dentro de la dinastía Chou que se
extendió entre los años 1100
a .C. a 256
a .C. en donde Confucio desarrolló su pensamiento.
Para ese entonces el imperio asiático
ya había inventado la escritura, establecido un calendario, creado leyes y
forjado complejas herramientas de hierro.
En lo social el viejo sistema esclavista dominante había sido abolido y
sustituido por un sistema feudal.
Alrededor del año 550 a .C. el brillante mundo de
China se sumergió en una época de oscurantismo, experimentando una gran
transición en la que la sociedad feudal que mantenía el orden político y la
estabilidad social comenzó a desintegrarse. El gobierno era débil y
prácticamente inexistente, en donde un grupo de señores feudales competían
entre si para dominar a China la cual en
apariencia fue unificada, pero en
realidad los feudatarios establecieron territorios independientes opuestos al
poder central. El resultado fue la guerra y el caos constante en la sociedad. A
todo este periodo se le conoce como el de Primavera y Otoño (722 – 481 a .C.),
UBICACIÓN
GEOGRÁFICA.
Cabe destacar que la extensión
territorial en la que Confucio
desarrolló su pensamiento no es la china que actualmente conocemos, ya que està
ha experimentado transformaciones debido a guerrillas internas y anexiones de
Estados colindantes.
Confucio nació en Qufu que se
ubica en el antiguo país de Lu actual provincia costera situada en la península
de Shandong (China) , que limita al norte con el mar Bohai , al noroeste con Hebei , al suroeste con Henan , al sur con Anhui y
Jiangsu y al este con el mar amarillo.
DESCRIPCIÓN
DE LAS FORMAS DE AYUDA AL NECESITADO.
El Confucionismo, es el
principal sistema de pensamiento en China, y se basa en los principios de la
práctica del bien, la sabiduría y las propias relaciones sociales, señalando
que el hombre en la tierra tiene la misión de ayudar, fomentar el bien y sobre
todo no cometer males o perjuicios, siendo el propulsor del surgimiento de las
reglas morales en el lejano oriente.
Se trata por tanto una
filosofía fundamentada en la ayuda y compromiso con el prójimo.
La norma moral más importante es la de ayuda al prójimo y
está expresada en dos principios que son: la virtud del “jen” la cual establece
la práctica de la piedad filial y benevolencia;
y el principio de la acción recíproca: no hagas a los demás lo que no quieres que
te hagan a ti. Para Confucio la
piedad hacia los pobres es mas necesaria que el agua y el fuego, y en la
limosna estaba la fuente de la sabiduría.
La benevolencia, que se
muestra en procurar el bienestar de los
demás y en la voluntad para ayudarlos en tiempos de necesidad, es también un
elemento fundamental de la enseñanza de Confucio. Se le percibe como el detalle
primordial del hombre bueno.
Para
que el ideal de hombre bueno se cumpliera, Confucio tenia como base la educación,
el consideraba que esta le daba sentido a la vida, “donde hay educación, no hay
distinción de clases”.
Es
por esto que funda la primera escuela en China a la cual podían asistir hombres
de distinta posición social.
Su
anhelo por eliminar el despotismo de los dominantes provocó un interés en acceder a cargos
públicos en Lu.
Sin
embargo, el miedo que producía su pensamiento en los gobernantes lo limitó por muchos años a solo a recibir honores de
parte de ellos, no logrando así su objetivo. Tras varios intentos, consiguió que una familia influyente en Lu lo nombrara consejero, y ya
en esta posición crea reformas visionarias como por ejemplo la alimentación
gratis para los niños y ancianos, y otras que en la actualidad no podríamos
implantar como la distribución peatonal entre hombres y mujeres, en la cual no
podían compartir la misma vereda.
Al proponer que la autoridad
fuese la encargada de proteger a las personas en riesgo, tácitamente Confucio
esperaba que el pueblo modificara su forma de actuar y adoptara una actitud más
benevolente con el prójimo.
Los frutos de esta reforma
fueron la disminución considerable y casi total de la delincuencia, y que el comercio ya no abusara de la ignorancia
de las personas. No obstante, estos cambios solo se mantuvieron mientras
Confucio se encontraba como gobernador en la provincia.
Su influencia además de
producir cambios sociales, trajo consigo el descontento de los poderosos, los
cuales tramaron el exilio de Confucio y sus
discípulos de la provincia de Lu. Este fracaso lo llevo a recorrer gran parte
de China en búsqueda de adherentes que tuvieran influencia política, aspirando
ser el asesor de estos y mediante ellos poner en práctica su filosofía.
Las ideas básicas de Confucio que
esperaba de cualquier individuo fueron globales, con una gran armonía en el
sistema en el que se recomienda el uso de la razón, el autocontrol, educarse a sí mismo, actuar de
manera serena, sentirse solidarios de la humanidad y experimentar la necesidad
de civilizar, NO por la fuerza y la conquista, sino por la convicción.
FUNDAMENTO
DEL CONFUCIONISMO.
El confucianismo entiende que
el hombre aislado no alcanza su máxima realización, éste debe estar involucrado con lo social, en
donde ocupa un puesto y desempeña una función.
En el ideal de sociedad de Confucio primaba el poder de la moral por
sobre los estamentos sociales:
Los principios morales
fundamentales en que se basa su pensamiento son:
·
La
misión del hombre es ayudar al prójimo.
·
Se
debe fomentar el bien y evitar cometer actos detestables contra el prójimo,
·
Se
debe desarrollar una acción recíproca, devolver bien por bien porque se
considera que si haces el bien lo encuentras.
Este pensamiento no es una religión ya
que no se basa en la adoración a un dios, Confucio nunca
declaro sus ideas como tal, sino que es un estilo de vida y modo a
seguir basado en un conjunto de doctrinas.
La idea principal de esta doctrina, al
igual que la mayoría de doctrinas (religiosas o no) de Asia, se basa en la
armonía. Esta era importante debido a que
un desequilibrio en ella, podría traer
consigo grandes consecuencias. Como ejemplo de los más utilizados por los
confucianos para explicar esta teoría es el del mal gobernante que conduce a su
pueblo a la ruina mediante su conducta., pierde su legitimidad y puede ser
depuesto por otro que recibirá este mandato.
Los principios éticos y filosóficos del confucionismo, los que han de
dirigir al hombre de bien son:
La
piedad filial,
relacionada al respeto a los antepasados y a la tradición, especialmente al
padre de familia, ya que esta se basaba en una organización patriarcal. La
piedad filial mueve al hijo a amar y respetar a sus padres, contribuir a su
comodidad, y darles a ellos felicidad y honor a su nombre a través de tener un
éxito honorable en la vida. La piedad filial incluía la obligación para los
hijos de vivir, aún después de casados, bajo el mismo techo que el padre y
prestarle obediencia casi infantil toda la vida. La voluntad de los padres
tenía carácter de absoluta. Por más malo que fuese el padre, nunca perdía su
derecho al respeto filial de su hijo.
La
fidelidad y la deferencia para con los superiores (zhongh): la equidad que lleva al
respeto de los bienes ajenos y de la posición social de cada cual (yi).
La
forma decorosa de conducta (li),
muy ligada a las ceremonias y al modo de gobernar y de restablecer el orden
social.
La
pasión o simpatía que conduce a socorrer a los semejantes (ren). El ren es el principio
fundamental del confucianismo, es la expresión de un sentimiento de
benevolencia y de confianza con el prójimo similar al que existe en el núcleo familiar.
No obstante, Confucio aclara que el ren es un nivel tan elevado que no reconoce
a casi nadie la capacidad de alcanzarlo. Por lo tanto, el primer deber del ser
humano es practicar la rectitud y la benevolencia o humanitarismo, virtudes
sociales que no pueden darse sin una participación en la vida pública
Confucio consideraba que no se
podría alcanzar la vida plena sin practicar las cuatro virtudes de sinceridad,
benevolencia, piedad filial y propiedad. Para él, la sinceridad era una virtud
cardinal. De acuerdo al uso que él le daba, dicha virtud significaba mucho más
que una mera relación social.
.El sostenía que todos los
hombres nacen buenos y que se transforman al relacionarse con un medio ambiente
pervertido y de mal ejemplo. Confucio creía
que cualquiera que usase correctamente sus fuerzas naturales podría y
debería dominar tal transformación. Para el tampoco hay una idea de una gracia divina que
pueda reforzar la voluntad e iluminar la
razón en la lucha contra el mal.
CONCLUSIONES.
Confucio ha sido el filósofo
Chino que más relevancia ha adquirido en occidente. A lo largo del tiempo el
prestigio de este pensador en China ha ido variando de un periodo a otro. En un
principio Confucio era uno mas dentro de los miles de pensadores existentes en
el país, pero tras su muerte se le consideró maestro de maestros debido a la
profundidad de sus ideas y a la importante labor de sus discípulos que
difundieron su mensaje.
Confucio fue más teórico que práctico.
A lo largo de la biografía recabada pudimos apreciar que las acciones
materiales con la comunidad fueron escasas, dedicándose en mayor medida a un
aporte intelectual.
Confucio trabajó a favor de la
revitalización de la cultura en tanto que medio para cultivar los sentimientos
humanos y mantener la integridad y el bienestar de las personas.
Su máxima preocupación fue
conservar un orden social basado en
sentimientos razonables, humanos y justos, no compartía la idea de que el poder
estuviera enraizado en individuos entronizados de forma hereditaria, y advirtió
de las consecuencias sociales si los hombres que ostentan el poder solo piensen
en si mismos, pasando por encima de la humanidad y de la justicia. Confucio
aspiraba a crear conciencia pública y privada mediante la educación y la
influencia de ideales culturales unificados.
El confucionismo ha influido
en la actitud China, fijando los modelos de vida y pautas de valor social y desde
ahí se extendió a Corea, Japón y Vietnam y en las últimas décadas ha despertado
interés en Occidente, solo en ciertos sectores
En síntesis para el Confucionismo lo que prevalece es el alma humana, la moral , la cordialidad y
bondad en la sociedad, generando así una sociedad perfecta , de gran armonía,
no solo elevada a lo científico y material, si no que también espiritual.
BIBLIOGRAFÍA.
DO,DINH, PIERRE “Confucio y el humanismo chino”
WILHEM,
RICHARD,1873 – 1930 “Confucio”
http://www.elhistoriador.com.ar/aula/antigua/china.php
http://www.gratislibros.com.ar
http://www.ministeriosprobe.org/docs/confucio.htm
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/c/confucio.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Dinast%C3%ADa_Zhou
http://www.proyectopv.org/1-verdad/confucio.htm
http://www.camara.cl
http://historiafilosofiachina.blogspot.com/2007/02/confucio-el-primer-maestro-captulo-iv.html
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